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历史

美国人眼中的清王朝

作者:未知 来源:本站原创 发布时间:2009年05月31日 点击数: 【字体: 收藏 查看评论
   1998年,前全美亚洲学会会长伊芙林·罗斯基出版了《最后的皇朝:清皇家机构的社会史》一书,该书注意到清朝作为由少数民族——满族建立的政权,具有与以往汉族传统封建王朝不同的特点,描述了在中央统治机构中的满族特色;同时突出论述了清皇室是如何利用宗教如佛教以及满族固有的萨满教来进行统治的。
  美国汉学界以现任全美亚洲学会会长的苏珊·曼为首的一些学者,对这部书给予了相当高的评价,说她开辟了以前无人研究过的一个新课题,也是一个新领域。该书的贡献在于,第一,它是美国史学界从重点研究中国区域史转而注意研究中央政权统治的一个信号。虽然90年代初,就有白冰菊论述军机处的专著《君与臣:中国清朝中期的要害机构,1723~1820》问世,但该书过于艰深,阅读困难,所以影响有限。此后虽然也出版了几部论述康熙初期政治等问题的著作但很快就归于沉寂。近年来,随着明清档案大量向国外学者开放,美国学者对清史研究的兴趣和投入的精力也较前更多,罗斯基这部著作,就是其中的代表作。第二,该书视野广阔,据作者自谓,举凡语言、民族、物质文化和宗教,无所不包,尤其是注意到了以往学者很少留意的民族问题,并且对此有比较完整具体的阐述,它所采取的角度,无论对中国还是美国的读者,都会感觉到某种新意。
  但是,这部书也存在诸多问题。虽然作者企图从满族统治的角度来剖析满清的政治文化和社会,但对满族诸项制度的叙述并不全面,对于清朝统治起到过重要作用的军事、法律和财政政策,或很少或几乎全无涉及。对于满洲这一民族共同体的形成、发展以及民族意识等问题,是该书的重头戏,却仍未能将脉络交待得十分清楚。此外,该书还有些常识性的错误,诸如皇室《玉牒》十年编写一次,作者却说是九年;清朝自咸丰以后的几朝皇帝迄未再去承德的避暑山庄,作者却说嘉庆以后诸帝经常往还,等等。尤其是该书极速赛车的清朝版图,作者称是嘉庆年间的,竟然未将台湾列入,海南岛的归属也模糊不清,即使是出于疏忽,也是个难以原谅的错误。
  然而,对于中国读者来说,这本书最令人感兴趣之处,也许还是作者对于清朝统治者的儒化与中国化问题的阐释。这不由人回忆起几年前该书作者与美国著名汉学家何炳棣围绕这一问题展开的那场著名的讨论。1996年,伊芙林·罗斯基在全美亚洲年会上以前任会长的身份发表一篇演讲,名为《再观清代:清朝在中国历史上的重要性》,后来发表在当年10月的《亚洲研究学刊》上,针对何炳棣1967年所写《清朝在中国历史上的重要性》一文中所说清朝统治者的“汉化”问题提出异议。罗斯基认为,清朝能够在中国成功地维持了近300年的统治,主要原因并不是汉化,而是有效地得到了蒙古等中亚诸多非汉民族的支持,从这点上说来,满族统治者是以中亚诸民族的大汗而并非中国传统王朝的皇帝身份出现的。她认为满族只是利用了儒家的很多东西而本身还是保留了诸多自己的特点,清朝与中国并非同义词。罗斯基的说法在美国汉学界反响强烈,颇得好评。接到挑战后,何炳棣用近两年时间撰写了《我对汉化问题的再思考:对罗斯基“再观清代”一文的答复》一文,对罗斯基予以驳斥。他举出中国历史上少数民族进入中国后都要争“正统”的大量事实,说明少数民族的“汉化”是大势所趋。以清朝来说,汉化的标志就是“儒化”,所以也不妨以“儒化”化替之,而儒化与中国化就是一回事。何的文章观点犀利鲜明,史料确凿充分,说理透彻精辟。当然,以罗斯基在美国汉学界的影响之大,她的观点在年轻一代的学者与学生之中还是很有市场的,在《最后的皇朝》一书中,她也将自己关于满族并未汉化而只是“利用”儒学的观点,作了充分的发挥。
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